Andriamasinavalona

wikipedia.jpgdada.jpg                                        unifie pour la première fois l’Imerina

recueillis par Robert Andriantsoa (malagasy58@gmail.com & tany_masina@yahoo.fr)

 

Andriamasinavalona

Le roi de l'Imerina

Règne 1975-1710

Prédécesseur : Andrianjaka - Razakatsitakatrandriana.

Successeur : Andriatsimitoviaminiandriana

Conjointe : Treize femmes :

Treize femmes (Ratompoindraoandriana, Ramananandrianjaka I, Ramananimerina, Rasolomanambonitany, Renilambo, Ranavalona, Rakalafohy, Reninandriankotofanaina, Ralanimboahangy, Ranavalotomponimerina, Raseranolona, Ramanambahoaka, Ranavalontsimitovy) [1]
Question
Treize fils (Andriamohara, Andrianjaza, Andriantoarano, Andriampalimanana, Andriantsimitoviaminiandriana, Andriantomponimerina I, Andrianmanotronavalonimerina, Andrianjakanavalonamandimby, Andriamborosy, Rafaralahimanjaka, Andriantsilavo, Andrianavalonisoraka, Andriankotofananina) et une fille [1]
Père Andriandamboharihasina, Andriantsimitoviaminandriandehibe (père adoptif) [1]
Mère Rafaravavy Rampanananiamboninitany
Alasora
Décédé 1710
Antananarivo
Enterrement Fitomiandalana, Rova d'Antananarivo [1]

Andriamasinavalona était un roi de l'Imerina (1675-1710)

Le roi Andriamasinavalona (1675-1710), également connu sous le nom Andrianjakanavalondambo, était un roi de l'Imerina dans les hautes terres centrales de Madagascar . Il a apporté des contributions importantes et durables sur la vie sociale, politique et économique de l'Imerina. Au premier rang de ceux-ci a été l'expansion de ses territoires et de la pacification et l'unification de certaines principautés qui étaient devenus enfermés dans un conflit violent; Andriamasinavalona établi et a régné sur la plus grande étendue du royaume de l'Imerina. Il a donné le nom d' Antananarivo à la capitale qui a été en pleine expansion dans le palais royal sur la colline d'Analamanga, a créé une grande place publique à Andohalo à l'extérieur des portes de la ville, et a nommé une série d'autres endroits dans la ville. Il a également pris possession d'une colline éloignée qu'il rebaptise Ambohimanga comme logement pour son fils Andriantsimitoviaminiandriana ; la ville royale qui s'est développée il a été déclaré l'UNESCOau patrimoine mondial.

Les innovations de Andriamasinavalona étaient nombreux et durables. Il a créé deux castes nobles supplémentaires et définit leurs droits, responsabilités et restrictions associés, et a été responsable de l'introduction de la tradition du parasol rouge comme un indicateur de la royauté, il a également décrété que toutes les femmes avaient le droit de choisir leur mari. Le commerce avec les Sakalava royaume permis à ce roi d'augmenter les armes à feu, des canons et de la poudre disponible pour la défense du royaume, et étendu la disponibilité des articles de luxe comme piastres d'argent et vaisselle en porcelaine. Les digues autour des rizières Betsimitatatra d'Antananarivo a été élargi et a grandi pour aider à assurer contre la famine.

Dans l'intérêt de renforcer les défenses du royaume, Andriamasinavalona divise son royaume en quatre quadrants d'être gouverné par ses quatre fils préférés. Toutefois, cette décision a eu l'effet inverse,; chacun était intéressé à élargir son royaume, provoquant un fils d'enlever le roi et le tenir en otage pendant sept ans. Après la libération éventuelle du roi, il célèbre commis un sacrifice humain simulé pour re-sanctifier son autorité. À sa mort, les fils d'Andriamasinavalona lancé des campagnes militaires contre l'autre pour s'emparer des territoires de l'autre, provoquant 77 années de guerre civile en Imerina. A Madagascar aujourd'hui, le règne de Andriamasinavalona le souvenir d'un âge d'or de la justice, de l'harmonie et de prospérité.

Début de la vie de son accession au trône

Andriamasinavalona est né prince Andrianjakanavalondambo dans le centre historique Merina capitale de Alasora à son père, le roi Andriantsimitoviaminandriandehibe et Rampanambonitany maternelle. [1] Il a été fait prince de Alasora à la mort de son père en 1670, son frère aîné, Andrianjaka Razakatsitakatrandriana , a été nommé roi. Andriamasinavalona monté à la royauté de l'Imerina sur le dépôt de son frère en 1675. Le roi déchu a fui vers le Sakalava royaume à l'ouest et a tenté en vain d'obtenir le soutien militaire là pour reconquérir le trône. [2]

Deux traditions royales durables sont apparues en Imerina comme une conséquence de la lutte de pouvoir entre Andriamasinavalona et son frère aîné. Certaines versions de l'histoire orale décrivent un combat entre leurs armées à Ambohibato dans lequel Andriamasinavalona sorti victorieux. Il a érigé une pierre commémorative sur le site de la bataille qu'il a appelé Ankazonorona, désignant le site où les rois nouvellement intronisé se tenaient à recevoir leur première expression de Hasina (hommage, l'affirmation de l'autorité) de leurs sujets. [3] Andriamasinavalona également introduit la pratique de rassembler ses sujets de les consulter et d'obtenir leur consentement avant de prendre certaines décisions. Cette pratique a été poursuivie par les dirigeants ultérieurs Imerina. [4]

Famille et descendants

Andriamasinavalona marié douze épouses et produit neuf fils et une fille. Les enfants de quatre de ses femmes iraient à se prononcer leurs propres royaumes: Ratompoindroandriana a donné naissance à Andriantsimitoviaminiandriana à Ambohimanga ; Ramananandrianjaka a donné naissance à Andriantomponimerina à Ambohidratrimo; Ramananimerina a eu son fils Andrianjakanavalona à Antananarivo et Rasolomanambonitany eu Andrianavalonimerina près AMBOHITRABIBY. Les enfants de quatre autres épouses renoncer à tous les prétendants au trône: Andriamborosy et Rafaralahimanjaka, né à Renilambo dans Ambohidrapeto; Andriantsilavo, né à Ranavalona dans Anosimanjaka; Andrianavalona, né à Rakalafohy dans Isoraka et Andriankotofananina, nés de Reninandriankotofananina dans Anosipatrana. Les descendants de femmes de Andriamasinavalona qui ont renoncé à revendiquer le trône ont été anoblis par lui comme la classe Andriamasinavalona royal. Les quatre mariages restants (aux épouses Ralanimboahangy, Raseranolona, Ranavalotomponimerina et Ramanamabahoaka) ne produiraient pas les enfants, mais l'une de ces épouses - Ralanimboahangy - adopté une fille nommée Andriamanitrinitany. Elle a été logé avec sa mère adoptive à Ambohipeno et mourut sans produire ses propres enfants, même si elle aussi adopté un enfant nommé Ramasina, qui était probablement le fils de sa sœur.

Règne

La tradition particulière d’Ambohibato
Les rois qui se succédèrent, n'osèrent pas ni enfreindre ni détourner de leur destination les actes de cession d'Ambohibato à Andrianandrintany lesquels actes reposent sur les "vely rano" et "sotro vokaka" (ingestion d'un liquide qui entraînerait la mort en cas de trahison), "lefon'omby kely malahelo" (abattage symbolique d'un veau orphelin à coups de lances) à Andranoritra.

Andriamasinavalona, après avoir vaincu Lambotsitakatra, se conforma à la tradition de son grand-père Ralambo et alla à Ambohibato dresser ses "pierres levées" auxquelles il donna le nom d'Ankazonorona. Après le kabary prononcé à Andohalo d'Ambohibato, la foule monta vers Ankamory où eurent lieu les réjouissances et les danses et c'était là que furent dressées les pierres. Parmi les hôtes de l'événement, figura la prétentieuse comtesse Rampanambonintany (propriétaire de ce qui est sur la Terre) sœur ainée d'Andriamasinavalona dont il satisfaisait les désirs, et la fille d'Andriamasinavalona Rangorinimerina elle même mère d'Andriambelomasina. Cette comtesse envia Ambohibato et fit des démarches pressantes auprès d'Andriamasinavalona en vue de le posséder mais elle en fut déboutée. Après avoir manqué Ambohibato, elle se tourna vers Ambohitrony qui, à son tour, lui fut refusé : "c'est toujours la propriété d'Andrianandrintany, d'Andrianjohy et d'Andriantsiahozona que je peux jamais ébranler au profit de qui que ce soit, le "velirano" est inviolable". Rampanambonintany insiste : "ce petit coteau-là au sud d'Ambohibato, où il n'existe pas de nobles ensevelis, fais que je puisse m'y établir frère", dit-elle avec empressement, tellement elle est séduite par les eaux bleues et les nénuphars du marais environnant, "pour le transformer en Ambohitrontsy du sud car Ambohitrontsy (qui lui appartient de droit) est occupé et exploité par Ingorinimerina". D'où le nom d'Ambohitrontsy donné au petit coteau au sud d'Ambohibato. Ambohitrontsy se modifia plus tard en Ambohitrosy. "C'est encore au milieu du domaine d'Andrianandrintany que je tombe sous le coup des paroles données de Ralambo", répliqua Andriamasinavalona. Insinuant, la comtesse ajouta: "les Andrianandrintany me sont apparentés et je désire vivre au milieu d'eux". Convaincu de cette parole sympathique, Andriamasinavalona et les Zanakandrianandrintany s'entendirent pour lui laisser la petite île à l'extrême sud du domaine d'Andrianandrintany à laquelle on donna le nom de d'Anosindrampanambonintany (île de Rampanana), simplifié en Anosindrampanana (Rampanana est considéré de nos jours considérée par les profanes comme un homme). La moitié nord de cet îlot reste encore partie intégrante, avec ses marais, du domaine d'Andrianandrintany.

F. Razanajatovo

Les ancêtres n’ont pas laissé d’écrits, cependant ce que leurs mains ont touché, leurs pieds foulés, et leurs yeux vus, ils ont laissé les traces de leur vie, de leur génie et de leurs tribulations.
Ces traces s’ajoutant avec ce qui était recueilli et retenu par écrit dans le Tantaran’ny Andriana, édité par la Colonie avec le concours de l’Académie malgache, permettent d’envisager dans leur ensemble, l’histoire, les vies et les mœurs des ancêtres malgaches.
Le peuple Hova, malgré son unité dans ce qu’on appelle son histoire, présente, pour ainsi dire, des enclos dans lesquels chaque clan s’enferme jalousement surtout les différents clans de noblesse. Monsieur le docteur Rasamimanana l’a dit un peu exagérément dans l’introduction à sa brochure "Les Andriantompokoindrindra" : "Car il suffit de se rappeler la haine qui existait alors entre les diverses castes, haine qui n’a cessé de s’accroître depuis le moment où les rênes du gouvernement tombèrent entre les mains d’une femme; c’est-à-dire à partir de l’époque où le premier ministre Rainilaiarivony, d’origine roturière, exerça d’une manière effective le pouvoir suprême".
De cela nous déduisons que : pour savoir à peu près exactement ce qui concerne un clan ou une caste, il faut qu’on en soit un natif. Voilà pourquoi les auteurs du " Les Andriantompokoindrindra " ignorent ce qui s’était passé à Ambohibato même les réalités imputables aux ancêtres dont les Andriantompokoindrindra se réclament, Analamahazo de Ralambo et Ankazonorona d’Andriamasinavalona. Ces deux monuments historiques sont, pour ainsi dire, intacts à Ambohibato.
Le présent écrit se complète avec celui de J.R. Maintikely "Zanak’Andrianandrintany ao Ambohibato", paru en 1927.

Jean-Pierre Domenichini

Andriamasinavalona On se souvient en Imerina comme un roi de réalisations importantes. Il est crédité de l'unification d'un certain nombre de belligérants principautés en Imerina et en élargissant le territoire du royaume à sa plus grande ampleur. [6] Il a créé la place du village Andohalo extérieur de la porte d'Antananarivo, où tous les souverains successifs ont livré leurs discours et annonces royales le public. Andriamasinavalona donné à la ville - précédemment appelé par le nom de sa colline, Analamanga - son nom actuel d'Antananarivo, et a attribué les noms de nombreux lieux de la ville, sur la base des noms de sites similaires dans le village voisin de Antananarivokely. Pendant son règne, la production des rizières Betsimitatatra près de Antananarivo a été considérablement augmenté. Il a également augmenté le nombre d'armes à feu et la quantité de poudre dans Imerina à travers les échanges avec les royaumes voisins, et importé premiers canons du royaume pour sa défense. D'autres innovations figurent l'importation et la fabrication de plaques en peau de tortue de mer. [7] Il a renforcé l'ordre social par la création de deux nouvelles castes nobles, la mise en place de nouvelles restrictions et des responsabilités pour chacun, [2] et décrétant le droit de chaque femme de choisir son propre mari. [7]

 
Andohalo, où les souverains merina adressées au public

Sous le règne de Andriamasinavalona, l'administration politique de l'Imerina est devenu plus clairement défini. Le nombre de andriana (noble) sous-castes a été élargi de quatre à six [2] et des rôles et des territoires spécifiques supplémentaires ont été désignés pour chaque groupe, à la fois dans les quartiers d'Antananarivo et dans la campagne environnante de la capitale. Ces divisions territoriales ont été strictement appliquées: les membres des sous-castes devaient vivre selon leurs territoires désignés et n'ont pas été autorisés à rester pendant de longues périodes dans les territoires réservés à d'autres. [8] Andriamasinavalona gouvernance décentralisée et le renforcement du pouvoir des administrateurs locaux en créant un série de nouveaux décrets qui en outre officialisé la relation entre le Andriana et Hova (roturiers) ils ont régné.

Le règne du roi a été marquée par une sécheresse durable sept années ont provoqué une famine dans une grande partie de l'Imerina. Selon la tradition orale, le roi a tenté d'acheter du riz à partir de son fief à Ambohipiainana. La ville avait un excédent, mais le responsable local a refusé de vendre du riz à Andriamasinavalona, prétendant n'était pas disponible. Le roi envoya porteurs d'acheter du riz à partir de Antsahatovoka, où les habitants ont déclaré que, bien que la terre était la sienne et qu'il était donc inutile pour le roi d'acheter ce que lui appartenait déjà, il n'y avait pas de riz disponible à partager. Enfin Andriamasinavalona cherché à acheter du riz dans Andraisisa. Son argent a été refusée par le chef local, Andriandrivotra, qui a donné volontiers le roi des parts importantes de la nourriture et un hommage de l'argent. Pour récompenser le chef du fief, Andriamasinavalona promis de lui donner tout ce qu'il voulait. Andriandrivotra a déclaré que tout ce qu'il désirait était l'amour de sa souveraine. Pour montrer sa gratitude, Andriamasinavalona déclaré qu'il ferait Andriasisa dans un grand fief, et a donné Andriandrivotra un grand morceau de terre à l'ouest du territoire. [10] Il a ensuite entrepris une expansion majeure des rizières Betsimitatatra autour d'Antananarivo, de manière significative augmenter leur production de riz pour nourrir la population. [6]

Restructuration socio-politique

La réorganisation et l'amélioration des subdivisions de la classe noble de Andriamasinavalona pris en compte les précédents établis par tôt Merina rois Andrianjaka et Ralambo . Il a déclaré que seuls les membres du Zazamarolahy ("nombreux enfants") caste, composé de nobles descendants d'enfants de ANDRIANJAKA, pourraient être protégées par le parasol rouge de la royauté; [8] la tradition du parasol royal a été présenté à Imerina pendant le règne d'Andriamasinavalona et a persisté jusqu'à la dissolution de la monarchie en 1897. [11] Il a également décrété que leurs tombes doivent être surmontées d'un tranomasina, une petite maison en bois sans fenêtres ou foyer et contenant leurs richesses matérielles, où leur esprit pourrait revenir à visiter après la mort . Contrairement à d'autres sous-castes nobles, le Zazamarolahy n'ont pas été contraint d'habiter un quartier particulier, comme Andriamasinavalona reconnu le privilège des souverains futurs pour déterminer la proximité de ces nobles les plus influents selon les particularités de l'évolution des circonstances. [8] Andriamasinavalona a également réduit le bassin de potentiels futurs souverains en restreignant ce droit à un sous-groupe au sein de la nouvelle Zazamarolahy, qu'il a qualifié Zanak'andriana ("Children of the Sovereign»). Ce groupe comprend tous les descendants des épouses royales qui avaient donné naissance à quatre héritiers désignés du roi. Nouveaux dirigeants ne pouvaient être choisis parmi ces nouveaux nobles sous-classe de. [12]

Les quatre épouses du roi Andriamasinavalona dont les enfants n'ont pas choisi d'exclure l'un des quatre districts de l'Imerina ont été assignés le noble sous-caste de "Andriamasinavalona" et transférés ce classement à leurs descendants. [12] Le roi a déclaré que les membres de cette sous- -caste habiterait Ambatobevanja, à la limite sud du quartier d'Andohalo à Antananarivo, juste en dehors des murs du palais royal. Bien que n'étant pas autorisé à gouverner le royaume, le Andriamasinavalona ont été jugées anciens de la société et a gagné le droit de devenir «maîtres du fief» (tompo-menakely) et construire tranomasina sur leurs tombes. [8] Ils ont également été attribués l'honneur d'enterrer décédé souverains et effectuant des sacrifices demandés par le roi. [12] En dehors d'Antananarivo, la Zazamarolahy et le Andriamasinavalona installés tout au long de l'Imerina dans les fiefs individuels centrés autour des villes de colline qu'ils gouvernent. De cette façon, les nobles ont toujours vécu à proximité de ceux qu'ils dirigeaient, ont assuré leur défense et ont fourni pour leur subsistance. [8]

Andriamasinavalona a établi de nouvelles règles pour renforcer l'autorité de l'tompo-menakely sur leurs sujets. Les habitants du fief impôts payés (ISAM-pangady) au seigneur local, et lui a offert l'arrière-train de tous les animaux abattus zébu comme hommage. Les parents qui ont adopté un enfant ou désavoués une rémunération d'une piastre d'argent au seigneur, et la propriété de ceux qui sont morts sans enfants reviendraient au roi, qui partagerait avec lui. Les habitants d'un fief étaient tenus d'exécuter n'importe quel travail ou la tâche ordonnée par le tompo-menakely. L'autorité du Seigneur était très indépendant et l'ingérence du roi était rare, en partie en raison des liens étroits de parenté qui unissent le roi à la Zazamarolahy et Andriamasinavalona sous-castes. [9]

Le Zana-tompo (ou Andriantompokoindrindra) ont aussi été considérés aînés, et Andriamasinavalona décrété que les rois seraient désormais choisir leurs épouses et goûteurs royales parmi cette caste. Les rites liés à la circoncision avait un autre honneur réservé à la Zana-tompo. Le roi a décrété qu'ils devaient habiter la campagne au sud de la capitale s'étendant de Ambavahadimitafo sud à Ambatolampy. En dehors d'Antananarivo, la Zana-tompo vivait dans le village de Ambohimalaza. [8]

Le Andriamboninolona (ou Zanakambony), Andriandranando (ou Zafinandriandranando) et Zanaralambo étaient considérés comme nobles juniors. Ils ont été exclus de la plupart des règles imposées aux autres castes nobles et exempté de fanampoana (travail forcé au lieu du paiement de l'impôt monétaire). Au lieu de cela, ils ont été chargés de maintenir une digue clé qui a soutenu l'irrigation des rizières de la capitale, la production de la soie utilisée pour fabriquer les vêtements du roi, et la conscription des soldats de l'armée du roi. Ils étaient également chargés de la collecte des houes utilisées pour les forgerons royales à fondre puis superviser les artisans que le métal a été conçu dans les clous, chaînes et autres objets contrefaits. [8]

Dans les générations Antananarivo, Le territoire de la Andriamboninolona, désigné par le roi Andrianjaka avant, inclus le quartier de Ambatomasina (à l'est d'Andohalo) et s'étend de l'est à Ambohitantely Ambatolampy et au nord de la route principale qui conduit à Ambavahadimasina. Les quartiers réservés à Antananarivo pour le Andriandranando, également décrétée par Andrianjaka, posés au nord-est d'Andohalo et étendues de Ambavahadimasina à l'ouest à Ambohimanoro à l'est, et de la route vers le nord pour Ambavahadimasina Ambatonandriankoto. Le roi Andriamasinavalona décrété que, dans la capitale, le Zanaralambo vivrait dans la zone délimitée par Ambohitsoa au sud-ouest, Ambodivoanonoka à l'est, et Andohalokely dans le nord. En dehors de la capitale, chaque groupe a ses villages désignés. Le Andriamboninolona vivait dans Ambohitromby, Fieferana, Ambohipiainana et Ambohitriniandriana. Le Andriandranando vivait dans Soamanandrarina, Betsizaraina, Ambohibe, Ihadiambola et Akadindramamy. Enfin, le Zanaralambo habitée Lazaina, Ambatofotsy et Masindray. [8]

En plus de ces nouveaux rôles pour noble sous-castes, Andriamasinavalona distingué le Antehiroka comme sacré conseillers royaux et les gardiens des traditions ancestrales liées à la circoncision. Ce clan a été formé des descendants de Andriampirokana et ses deux fils, eux-mêmes descendants d'un vazimba roi. Andriampirokana lie d'amitié avec le roi Ralambo et joué un rôle essentiel dans l'établissement de la tradition de la circoncision en Imerina. La collection de gourdes d'eau et d'organisation de tapis fraîchement tissés destinés à la cérémonie ont été la responsabilité de ce clan. Le Antehiroka ont été également chargé de fournir bénédictions royales, recevant Hasina (hommage) au nom du roi, et l'emballage souverains décédés dans le traditionnel lambamena linceul. A Antananarivo, le Antehiroka ont été placés dans Ampamaho, l'emplacement de leur tombeau de clan. A la campagne, Andriamasinavalona décrété qu'ils devaient habiter Ambohitrinimanga et Amboditsiry. [13]

Expansion du royaume

À l'époque du règne de Andriamasinavalona, les montagnes autour Imerina ont été ravagées par les conflits violents entre les principautés mineures centrées autour des villes de colline fortifiée. Andriamasinavalona succès Unies un certain nombre de ces principautés dans le territoire bordant la sienne, élargissant ainsi les limites de l'Imerina à inclure Fanongoavana à l'ouest, Rangaina au nord, Ombifotsy à l'est et au sud Sahasarotra. [5] Comme il a chaque territoire sous son contrôle, il a restreint l'autonomie de ses dirigeants origine et la soumission stricte imposée à sa propre autorité. [2] Ses conquêtes diplomatiques et politiques ont permis Andriamasinavalona d'étendre son royaume dans toute son étendue historique, faisant de lui le premier souverain Merina se prononcer sur l'ensemble de la province de l'Imerina. [6]

Le premier de ces quatre territoires doit être intégrée dans l'Imerina était Fanongoavana, puis une principauté gouvernée par Andriampanarivofomanjaka. Menaces continuelles pour la sécurité de son royaume conduit Andriampanarivofomanjaka de voyager secrètement au Rova d'Antananarivo à la soumission d'allégeance à Andriamasinavalona. Il était accompagné de sept conseillers qui éloquence communiqué la volonté de leur maître à reconnaître Andriamasinavalona comme son roi. Andriamasinavalona accepté cette offre et a scellé l'union de leurs territoires en épousant Andriampanarivofomanjaka à sa sœur, Ranavalontsimitovy. Andriampanarivofomanjaka ensuite retourné à son royaume, a annoncé le syndicat à son peuple, puis s'est entretenu avec les dirigeants des voisins Bezanozano personnes à persuader avec succès à rejoindre le royaume et bénéficient de la protection de Andriamasinavalona. [14]

Le territoire de Ombifotsy a été gouvernée par Andriambahoakafovoanitany, qui avait une relation amicale avec Andriamasinavalona. Les deux ont convenu d'un défi: chacun devrait quitter son palais en même temps un vendredi soir choisi, et marcher vers le palais de l'autre jusqu'à ce que les deux se rencontrèrent. Ils se sont croisés à l'Ombifotsy ("White Zébu") de la rivière, ainsi nommée parce que les deux ont sacrifié un blanc zébu en l'honneur de leur amitié et de l'accord de paix entre leurs deux territoires de Imamo et Imerina. Le fils de Andriambahoakafovoanitany creusé une tranchée le long de la rivière, où il a érigé une pierre pour commémorer l'accord. Imamo a été divisé en quatre parties, chacune administrée par un des fils de Andriambahoakafovoanitany. [15]

En outre, Andriamasinavalona est crédité de fondation Ambohimanga , un site d'importance spirituelle et historique qui a été désigné l'UNESCO au patrimoine mondial en 2001. [2] L'histoire orale raconte que Andriamasinavalona première remarque une colline éloignée nommé Ambohitrakanga quand il a remarqué un feu de joie allumé sur sa face sud à 24 kilomètres de son Rova à Antananarivo, la visibilité du site à partir de sa capitale mené Andriamasinavalona désirer la colline comme une résidence pour son fils, Andriantsimitoviaminiandriana. Andriamasinavalona donné la colline son nom actuel, [16] et quand il a divisé le royaume d'Imerina en quatre quadrants, en 1710, il a donné le quadrant est du Avaradrano à Andriantsimitoviaminiandriana, qui a transformé son Rova Ambohimanga à dans son capital. [17]

Division de l'Imerina

Le plus grand point de controverse dans le règne de Andriamasinavalona c'était sa décision de diviser son royaume entre ses quatre fils préférés: Andrianjakanavalonamandimby, Adrianmanotronavalonimerina ., Andriantomponimerina I et Andriantsimitoviaminiandriana, qui a reçu la plus grande part de la terre et était le plus puissant des quatre jeunes souverains [ 5] Andriamasinavalona en outre déclaré que son neveu Andriambonimena, le fils de sa sœur, remplacerait ses propres fils et lui succéder comme roi après sa mort, de se prononcer tout de l'Imerina comme un ensemble uni. [18] La décision controversée de diviser Imerina en quatre sous- royaumes peuvent avoir été enraciné dans la volonté de réorganiser le royaume en conformité avec les notions traditionnelles de l'unité symbolique représentée par les quatre points cardinaux entourant un centre unificateur appelé le «cœur de l'Imerina" (Imerina efa-toko). Andriamasinavalona croyait que le royaume serait mieux défendu par quatre frères que par un seul, et qu'ils pouvaient se soutenir mutuellement en conjurer les attaquants de l'extérieur. [19]

Selon la tradition orale, Andriamasinavalona demandé au gardien de Matsatso, l'un des trois plus importants idoles royales , de demander à l'idole de ses fils devrait se prononcer après lui. Le gardien hésité à déclarer le choix de l'idole, mais après que le roi a promis aucune mauvaise réaction à la décision, l'homme a déclaré le successeur d'être Andrianavalonimerina. Cependant, le roi avait espéré que le successeur serait un autre fils, Andriantsimitoviaminiandriana. Il a décidé de tester la prophétie en envoyant une de ses épouses à la maison du gardien, où la population a montré son respect en offrant zébu pour la faire manger. Le zébu cuite de manière incohérente, et le roi interprété cela comme un signe que le gardien était malhonnête et destiné à prendre le pouvoir lui-même, de sorte Andriamasinavalona ordonné le mettre à mort et a eu l'Matsatso idole jetés dans un lac. Il a ensuite demandé aux gardiens des deux autres idoles (Kelimalaza et soratra) de déclarer un successeur;. Le gardien de soratra s'enfuit, tandis que le gardien de Kelimalaza a déclaré que seul le roi pouvait choisir son successeur.

L'histoire orale rapporte que Andriamasinavalona ensuite rassemblé les gens à Andohalo pour annoncer sa décision. Il a demandé la présence de son conseiller respecté et ancien, Andriamampandry, qui a repoussé le messager en disant «Je n'ai pas lamba ». Le roi lui a envoyé un lamba à l'usure, et l'aîné a renvoyé aux quatre coins arrachés. Le roi est revenu de nouveau le lamba, et cette fois, l'aîné piétiné dans la boue. Néanmoins, Andriamampandry habillé dans le lamba, en déclarant "Ce qui a été déchiré peut être réparé, et ce qui a été sali peut être nettoyé", puis assisté le roi de kabary . Là, le roi a déclaré qu'il allait diviser son royaume en quatre parties, chacune d'un fief à être habitée par ses quatre fils préférés, qui participeront à la prise de décision royale sans être faits rois eux-mêmes. [20] Les deux principautés du Nord avait leurs capitales à Ambohimanga et Ambohidrabiby , tandis que la capitale de la principauté ouest était situé à Ambohidratrimo . La principauté du sud a été gouvernée depuis Antananarivo par Andriantomponimerina. [2]

Andriamampandry a essayé à plusieurs reprises pour avertir Andriamasinavalona du danger d'administrer le royaume de cette façon. Dans un cas, il a placé une poule au milieu d'une pièce, puis définissez un coq rouge libre dans chaque coin. Les coqs ont attaqué un autre violemment, laissant le roi voix. Un autre jour, l'aîné a quatre aigles au roi dans un panier. Lorsque le panier a été ouvert, les aigles volaient sauvagement sur la pièce, créant des ravages. Andriamampandry a averti le roi que son royaume serait pas mieux une fois que ses quatre fils ont eu un avant-goût du pouvoir. Andriamasinavalona a reconnu le danger mais ne pouvait pas supporter de choisir qui parmi ses fils devraient être exclus d'avoir un rôle dans les responsabilités décisionnelles du royaume, ainsi ignoré les conseils de l'aîné. [19] Enfin Andriamampandry a décidé de donner au roi un très explicite avertissement. Andriamasinavalona avait rassemblé son peuple à Andohalo pour donner un discours, quand Andriamampandry mis un taureau en vrac dans la foule. Dans la panique qui a suivi, de nombreuses personnes ont été godets ou piétinés à mort, plusieurs femmes enceintes ont avorté, et le rassemblement dispersé dans le chaos. Le roi a exigé de savoir qui avait lâché le taureau afin qu'il puisse être exécuté, mais quand Andriamampandry a pris la responsabilité, il a averti que le roi encore plus de sang sera versé avant que la terre serait stoppée. Il a ensuite critiqué le roi pour sa préoccupation devant le nombre relativement peu de décès à la collecte, à la lumière du nombre de personnes qui mourraient en raison de sa division de l'Imerina. Il a également prédit que le prince à Ambohimanga unirait Imerina et de la ramener à la grandeur. Andriamasinavalona aurait eu aucune réponse à donner Andriamampandry, mais baissa la tête de honte. [21]

La transcription du 19ème siècle de l'histoire orale Merina, Tantara ny Andriana eto Madagasikara , rapporte que Andriamampandry privé a évalué les qualités de leadership de chacun des quatre fils sélectionnés, avec des résultats décevants. Il a présenté Andriambonimena d'Alasora avec un beau perroquet, qui le prince a tué et a servi comme nourriture. L'aîné a conclu qu'il était «une arme qui se charge." Le fils aîné, Andrianjakanavalonamandimby, a reçu un pot de miel, dont il a fracassé pour manger jusqu'à la dernière goutte. Ensuite Andriamampandry remarquer que le royaume était devenu un pot de miel sans couvercle, ce qui implique le premier à venir serait libre de rejoindre sa main à l'intérieur et à prendre toute sa générosité pour lui-même. Il a visité Andriantomponimerina à Ambohidratrimo et lui a offert un zébu rein (considéré comme désagréable), qui le prince ordonna de se préparer un repas néanmoins, conduisant l'aîné de remarquer: «Cet homme ne peut même pas résister à la tentation de manger le rein." Il a visité Andrianavalonimerina à la réalisation AMBOHITRABIBY un citron et la participation d'un tisserand, qui l'épouse du prince exigé qu'il le leur donner, ce qui démontre leur gourmandise. Andriamampandry a également visité prince Andriantsimitoviaminiandriana à Ambohimanga, portant une hache et une corde. Le prince a demandé à emprunter les deux articles, a alors ordonné un serviteur d'utiliser la hache et la corde à boucher un zébu , mettre un peu de la meilleure viande dans un panier, faites cuire le reste de la bonne viande pour leur repas, et mettre de côté le cou et la partie nervurée du tripes dans un deuxième panier. L'aîné a dîné avec le prince et a passé la nuit au village. Quand Andriamampandry était sur le point de partir, le prince revint la corde et la hache, lui donna le panier de viande amende pour sa femme, et lui donna le second panier, déclarant «Ce sont les pièces de la hache (le cou) et la corde (c'est à dire le feuillet strié) ". Andriamampandry a été profondément impressionné par l'hospitalité et de la prospective du prince. Il a raconté ces incidents à Andriamasinavalona, qui a décidé de tester ses fils à son tour en les appelant ainsi à sa maison, puis en observant comment ils dormaient sur le lit qu'ils partagent là. Andriantsimitoviaminiandriana avait la tête haute sur l'oreiller, mais Andriamasinavalona échoué à comprendre la signification de ceci, et Andriamampandry a réprimandé, remarquant «Vous êtes le roi, et pourtant vous ne comprenez pas?" [21]

Emprisonnement

Selon la tradition orale, Andriamasinavalona a été temporairement usurpé par la ruse de son fils Andriantomponimerina, qui a gouverné le territoire de l'Ouest de son Rova à Ambohidratrimo. Une fois les fils d'Andriamasinavalona avaient été installés dans leurs territoires, Andriantomponimerina testé son autorité en imposant une coiffure particulière sur les personnes Marovatana qu'il gouvernait, au mépris de la promesse que le roi avait fait pour respecter la diversité des coutumes et des tabous de l'Imerina. Le Marovatana rappelé le roi de ce vœu et refusé de se soumettre, ce qui incite le roi et ses fils à se préparer à la guerre contre le peuple du fief. Ce conflit à condition que le prince l'occasion de s'emparer du pouvoir. Sur proposition du demi-frère du prince, Andrianentoarivo, le prince s'était caché dans une tranchée qu'il a creusé dans le sol en terre battue de sa résidence royale à Ambohidratrimo, puis ordonna à ses gens d'envoyer le mot à son père qu'il était "dans le sol" . Estimant que son fils soit enterré vivant par le Marovatana comme une mesure punitive, Andriamasinavalona se précipita à Ambohidratrimo portant roseaux comme un symbole de paix, à l'entrée du roi dans la résidence, toutefois, Prince Andriantomponimerina verrouillé Andriamasinavalona intérieur et refusé de le libérer pour le prochain sept ans. Pendant ce temps, le prince a offert à plusieurs reprises pour libérer le roi à la condition que Andriamasinavalona accepter de transférer le pouvoir à lui, que le roi a refusé à plusieurs reprises. Andriantomponimerina empêché ses frères de prendre des mesures contre lui en disant à leurs messagers que le roi simplement préféré son entreprise et avait décidé de vivre avec lui à Ambohidratrimo. [22]

Après un certain temps, le successeur désigné du roi, Andriambonimena, a lancé une attaque de représailles contre le demi-frère de Andrianentoarivo du prince à Ambohipotsy et avec succès a chassé de son fief. Andriantomponimerina reconnu la nécessité de prendre des mesures plus dramatique pour consolider son emprise sur le pouvoir et envoya un messager à la Sakalava roi pour lui demander son soutien. Les Sakalava ont réaffirmé leur loyauté à Andriamasinavalona, cependant, et a menacé d'attaquer le prince si le roi légitime n'a pas été libéré de sa captivité. Selon une version de l'histoire orale, n'ayant pas réussi à utiliser le roi comme un pion pour accéder au pouvoir, le prince a décidé de racheter son père pour 7000 piastres pour accroître sa fortune personnelle. Tout citoyen de l'Imerina était obligé de contribuer, et ceux qui n'avaient pas d'argent ont vendu leurs enfants ou eux-mêmes en esclavage afin de réunir les fonds nécessaires. L'argent a été placé dans sept paniers et transportés par pirogue pour le prince à Ambohidratrimo, qui a sorti le roi. Selon une autre version de l'histoire, le prince Andriantsimitoviaminiandriana d'Ambohimanga a envoyé deux chasseurs du clan Tsimahafotsy pour libérer le roi en creusant un passage d'échappement sous le mur de son enceinte fortement gardée. Après son retour à Antananarivo, Andriamasinavalona envoya un messager qui a annoncé que le roi avait décidé de donner le pouvoir à Andriantomponimerina et a invité le prince à la capitale pour être intronisé. Le prince se précipita vers le palais, et dans toute la ville, il fut accueilli par des acclamations, chants et danses. Quand Andriamasinavalona l'ont reçu, cependant, il a publiquement condamné le prince et dépouillé de son rang et de puissance. [22]

Resanctification

Deux histoires existent autour d'un rituel de sacrifice humain qui Andriamasinavalona réalisée après son emprisonnement. Dans une version de l'histoire orale, Andriamampandry et ses conseillers royaux collègues craignaient que l'emprisonnement du roi avait affaibli son autorité et pourrait conduire la population à se révolter contre lui. Ils ont suggéré que le roi tester son peuple en prétendant être malade et demande un sacrifice humain, si un citoyen a offert sa vie pour le roi, ce geste indiquerait le public était toujours fidèle à lui. Andriamasinavalona a suivi cette recommandation et a rassemblé les gens de demander un bénévole qui était prêt à avoir égorgé avec un long poignard à sanctifier le roi. Dans une autre version de l'histoire, cette proposition a été faite pour sanctifier le nouveau palais Besakana que le roi ordonna reconstruite au Rova d'Antananarivo. Un homme nommé Trimofoloalina s'avança à sacrifier sa vie. Dans la première version de l'histoire, les conseillers royaux le lièrent avec des cordes et le déposèrent sur le sol à l'ouest du palais Masoandro dans l'enceinte du Rova à Antananarivo, mais plutôt que de tuer l'homme qu'ils ont symboliquement "sacrifiés" lui en versant le sang de coq mélangé avec de l'eau sur sa gorge. Dans le second, il était lié et hissé au sommet du pilier central du nouveau bâtiment, et son oreille a été entaillé pour permettre à plusieurs gouttes de sang tombent sur la partie supérieure du pilier pour le sanctifier. Trimofoloalina a ensuite été libéré et le roi lui a demandé de nommer une récompense pour son geste courageux. L'homme a demandé que lui et ses descendants seraient toujours après être exempté de la peine de mort pour tous les crimes qu'ils pourraient commettre;. Andriamasinavalona a accepté d'accorder cette récompense.

Mort et legs

Andriamasinavalona mort en 1710, lorsque l'une de ses épouses, Rasolomananambonitany, par inadvertance, l'a poussé dans le lit surélevé où ils dormaient. [ 24 ] Il a été enterré dans les tombes royales situées au Rova d'Antananarivo. En opposition aux intentions Andriamasinavalona, après la mort du roi, son fils abandonné le concept de l'unité et de la place se sont battus entre eux dans le but d'étendre leurs royaumes. En conséquence de cette décision, Imerina fragmentée et a été ravagées par les conflits depuis 77 ans, jusqu'à ce que le royaume a été une fois de plus uni sous le règne de Andrianampoinimerina (1787-1810). 

Le règne de Andriamasinavalona se souvient à Madagascar comme un âge d'or de la prospérité, de la justice, l'abondance et l'harmonie. Il est décrit dans les histoires orales comme un politicien talentueux, gentil et souverain juste. Son nom est souvent invoqué traditionnellement en Imerina lorsque hommage aux ancêtres ou en faisant un engagement contraignant. En ce qui concerne l'héritage de Andriamasinavalona, Ellis (1832) fait remarquer: «Le caractère de ce chef est tenu dans la plus haute vénération et d'estime. On dit qu'il a exercé le plus grand soin sur son quartier, et ont introduit de nombreuses améliorations importantes. Sa mémoire, les lois et coutumes sont toujours détenus dans le plus grand respect, et son nom est toujours mentionné dans les publics kabarys avec un degré de révérence

 

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Date de dernière mise à jour : mardi, 12 Juillet 2016

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